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Libros: En 1989, el español Javier Cercas publicó El inquilino sin pena ni gloria.

Xornal Galicia | Domingo, 19 Junio, 2005 - 01:47 PM

En 1989, el español Javier Cercas publicó El inquilino sin pena ni gloria. Después de trabajar un tiempo como profesor de literatura en Illinois había vuelto a España, contratado por la universidad de Gerona. Once años más tarde, tras haber escrito, sin notoriedad, un libro de crónicas y otro de ensayo, trabajaba en un libro extraño sobre la Guerra Civil Española.
Mientras avanzaba en la obra, mezcla de ficción, historia e investigación periodística, sentía dudas literarias tan violentas que estuvo a punto de claudicar. Un poco llevado por ese misterioso tesón de los perdedores, y otro por el aliento de una editora insistente, culminó al fin, en 2001, Soldados de Salamina, uno de esos rarísimos bestsellers que reciben la bendición unánime de los autores y críticos más exigentes. La dimensión de la novela no puede medirse por la transformación de Cercas en una celebridad. Tampoco por el hecho de que Susan Sontag la considerara ''maravillosa''; de que Vargas Llosa declarara que hacía mucho tiempo no había leído un libro semejante y ni siquiera porque George Steiner dictaminara que debía ''convertirse en un clásico''. Puede sopesarse, en cambio, por la afirmación del historiador Sánchez Juliá quien sostuvo que con esta novela ``se acababa la guerra civil española''. Si siete décadas después de la guerra civil española el libro tiene un poder simbólico semejante es por su capacidad de adentrarse en las razones del enemigo... y perdonarlo. ''Cuando un perdedor le perdona la vida a un ganador, entonces es que puede hablarse de reconciliación'', dice Cercas. Una reconciliación que implica la renuncia a la venganza, pero no a la memoria que es ``lo que nos constituye como humanos''. Cercas creció en una familia de falangistas. En su infancia la guerra civil era una historia legendaria, tan remota como la batalla de Salamina; pero al mismo tiempo, lo suficientemente viva como para guardar el relato del día en que llegó a su casa el cadáver de ese joven de 17 años que fue su aguerrido tío abuelo, el héroe familiar muerto en una de las últimas grandes batallas de la guerra. 'Mi bisabuela --cuenta Cercas-- se acercó al féretro, levantó el brazo fascista y gritó `Arriba España!', que es el saludo que acuñó Rafael Sánchez Masas, el ideólogo del falangismo, íntimo amigo de José Antonio Primo de Rivera''. De un modo paralelo a la emoción de lo heroico, Cercas supo, con absoluta claridad, que ''moralmente la razón política estaba del lado republicano''. ''Esa escena que mi madre me contaba como una cosa legendaria, siempre me fascinó. Me preguntaba por qué un hombre de Extremadura, guapo, culto, inteligente, muy de pueblo, que sin duda era generoso, que sin duda era valiente, se había apuntado a una causa absolutamente perversa. Y es que si no entendemos que en el fascismo había mucho idealismo moral no entenderemos nada'', dice Cercas. Para él, delante del papel, un escritor tiene que ser ``valiente como un torero que sale a la plaza dispuesto a enfrentar la muerte''. La valentía de su literatura consiste en asomarse a lo prohibido: desde el idealismo del verdugo, que es capaz de reconstruir en Soldados de Salamina, sin por ello consentir con éste, hasta la fascinación por el horror, o el monstruoso placer ante la muerte de los otros, al mal que también constituye la naturaleza humana, donde pocos bucean con suficiente profundidad. Una mezcla de espanto y atracción que expone en su último libro, La velocidad de la luz, protagonizado por un ex combatiente de Vietnam que participó en una masacre del ejército norteamericano y que escribe una carta comparable en su fuerza al agudo ensayo de Sontag Sobre el dolor de los otros. Pero Cercas precisa, ``comprender es lo contrario de justificar. Hay que comprender al otro precisamente para no ser como él. Si creemos que los alemanes que siguieron a Hitler eran extraterrestres, eso volverá a repetirse. No entender que el idealismo absoluto puede crear infiernos es no entender nada''. El papel que asume en sus libros de tono autobiográfico es el de un narrador testigo que intenta dar cuenta de episodios históricos semiolvidados en los cuales se ocultan cauces no comprendidos de un conflicto, pero el escritor va más lejos aun. Soldados de Salamina y La velocidad de la luz giran sobre una única imagen que encandila por su fuerza y ambigüedad y por la ansiedad de desentrañar una respuesta. Ambos argumentos, narrados con evidente oficio, sobrepasan la perfecta relación de hechos encadenados. Lo grandioso en su escritura es la inmersión en la conciencia humana, el intento de explicar los móviles innombrables, las fuerzas oscuras que desencadenan el horror, pero también la posibilidad milagrosa del bien menos esperado. ¿Por qué un soldado republicano perdona la vida, en el último instante de una retirada, a un hombre como Sánchez Masas, responsable de desangrar a su país? ¿Por qué cuando lo encuentra, a gatas, temblando de miedo entre la hierba, oculto como una bestia inofensiva a punto de ser aplastada, grita: ''Aquí no hay nadie'', y lo deja ir? ¿Por qué un excombatiente de Vietnam se aísla de toda realidad observando a un grupo de niños, por qué agarra de la mano a uno, lo mira con insistencia, y finalmente, cuando en el rostro de éste el temor ha dejado paso a la sonrisa, lo deja ir?. Y la respuesta, que cada lector debe desentrañar, está para él en un párrafo que repite dos veces en esa narración in crescendo sostenido que es Soldados de Salamina y que contiene una frase exacta: ``Porque las palabras sólo están hechas para decirse a sí mismas, para decir lo decible, es decir, todo, excepto lo que nos gobierna o hace vivir...''. Si en Soldados de Salamina hay un soldado que responde a la imaginación del niño que idealizaba la guerra, alguien capaz de perdonar que intenta salvaguardar, cuanto todo está perdido, la vida de otro, incluso si es la de quien no ha sido digno; en La velocidad de la luz, los supuestos héroes sobreviven condenados a ver en las pupilas de los niños pesadillas y saben que nunca se regresa de Vietnam o de cualquier nombre que tenga el lugar de la tierra donde el mal se extiende. De la visión del pelotón de soldados que salva a la humanidad, Cercas pasa a la del contingente que destroza el rescoldo de lo humano en nombre de una bandera. La infamia no tiene los nombres de estos soldados, sino los del poder que los precipita en la muerte. El único heroísmo --el que resiste al poder que aniquila-- es anónimo. Los nombres que Cercas quiso preservar en Soldados de Salamina, como homenaje a quienes, en medio de las huidas sangrientas, de las multitudes hambrientas y enloquecidas que dejó la guerra, sostuvieron la compasión, no son nombres históricos: son los de esos amigos de infancia que amó de niño. Para Cercas es claro: ``Lo que hace la literatura es inventar la verdad. No busco la verdad del historiador, ni la verdad del periodista. Recurro a los instrumentos de uno y otro, pero lo que persigo es la verdad moral, es decir la verdad de aquello que atañe a todos los hombres y a todas las mujeres... Es una verdad universal, a la que suele llegarse, a través de la invención''.
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